摘要：伊格尔顿认为所有的文学都是由阅读它们的社会“再创作”的,不同时代,甚至同时代不同政治群体会对同一作家作出不同的甚至截然相反的评价。对于柳宗元这一历史人物,唐宋时代学者的评价完全相反;近代以来,对于柳宗元的评价先后出现了批判、肯定两种截然相反的观点。对柳宗元的两种态度从不同的角度立论,恰好证明了伊格尔顿命题的有效性。

摘要：与入川前相比,杜甫两川时期的咏物诗既有延续,亦有新变。在题材内容上呈现出一种延续性,这不仅是指意象的简单沿用,更反映在作者的审美倾向上;与此同时,随着个体境遇的变化,意象内涵也带有阶段性特征,外指性明显增强。在对所咏对象的处置态度与方式上,既沿用了秦州时期咏物诗的“尊题格”,同时还使用了大量负面意象,出现了所谓的“贬题格”,隐含着强烈的现实批判性。在思想题旨上,对自我生命的体认仍是此期咏物诗的特点,并体现了深刻的反省意识;同时作者更多地将目光集中在广阔的社会,以诗笔针砭时弊,借物托讽,因而政治寓托成为此期咏物诗的思想主调。

摘要：宋人诗词互证包括以诗证词与以词证诗两个层面的内容,二者相互依存,密切配合,共同构成了诗词互证的体系结构。诗词互证将诗论与词论结合起来,主要考察诗词的用事炼字、主旨内涵,并进行辩证辨伪等考证事宜,为解读诗词提供了新方法、新视角,提高了词的地位,重新揭示了诗与词紧密复杂的关系,改变了学界以往仅认为词源于诗的单线思维。作为一种思维方法,诗词互证虽然有一定的缺陷,但其学术意义与价值在宋代诗学与词学上是巨大的,因而值得探究。

摘要：在现代文学史上,丰子恺的散文以素朴淡雅、质朴真率的风格而独标卓然。他的散文是主体情感的真实流露,是思想智慧的结晶,于细腻的笔触中展开真挚的思考和理性的追问,彰显出作者的精神追求和主体性灵的本位坚守。因此他总是笑看人生,用一种豁达的心境在俗相庸常的细微处发现常人未见的事理,并向人们娓娓诉说人生。在丰子恺的散文中,有一类很重要的趣味散文:信手拈来,涉笔成趣;天真烂漫,充满童趣;阳春白雪,文人雅趣。丰子恺正是用他的趣味散文构建起一个源于内心的主观精神世界,来消解动荡不安的年代所要面临的苦难。在当代社会背景下重新审视和阅读丰子恺的趣味散文,仍然可以发现其在消解和减缓现实生活的紧张、乏味和枯燥等方面所具有的文化内涵和现实意义。

摘要：吉尔吉斯斯坦作家钦吉斯·艾特玛托夫的文学作品呈现出宏阔深邃的文化特质,其中蕴含的宗教、道德和社会问题复杂尖锐,既饱含生活气息,又洋溢着抒情色彩的民族风格。艾特玛托夫思想中的文化因子来源于吉尔吉斯本土文化,也深受俄罗斯文化和中国文化影响。解码艾特玛托夫文学中的文化符号,剖析艾特玛托夫文学中的文化表征,可以对艾特玛托夫文学创作的文化表征进行更为全面的评价。